“E se parte do fenômeno alienígena não viesse das estrelas, mas fosse fabricado aqui na Terra — por agendas ocultas, pela mente humana e por nossos mitos modernos? 

Será que o fenômeno dos chamados “extraterrestres” é realmente o que parece ser? ou será que estamos diante de algo muito mais complexo — um misto de tecnologia oculta, manipulação, psiquismo humano e mitos modernos?

Essa é uma pergunta que atravessa décadas e que, ainda hoje, provoca fascínio, medo e desinformação.

Jacques Vallée alertava já em Revelations (1991) que o fenômeno dos OVNIs pode funcionar como um sistema de condicionamento social: 

“Os OVNIs podem ser um sistema de controle, um processo de condicionamento que usa o absurdo e a confusão para manipular crenças humanas.”

Logo após a Segunda Guerra Mundial, relatos de objetos voadores não identificados começaram a se espalhar pelo mundo com intensidade.

E se parte dessas naves fosse fruto de projetos secretos, desenvolvidos em paralelo desde o final do século XIX, com pesquisas em plasma, energia etérica e até engenharia oculta?

E se o mito extraterrestre fosse usado como cortina de fumaça para encobrir tecnologias terrestres avançadas, mantidas longe do olhar público?

Essa hipótese nos obriga a reconsiderar: estamos vendo seres de outros mundos ou apenas os desdobramentos de agendas terrestres muito bem planejadas?

Mas há outro nível. E se a crença em extraterrestres for, em parte, uma cortina de fumaça?

O próprio Vallée escreveu: 

“Ainda acho que há uma tecnologia genuína em ação, mas não estou pronto para concluir que é de origem espacial.”

Muitas testemunhas descrevem experiências que vão além do físico: distorções da realidade, visões, bloqueios mentais, até transformações de personalidade.

Será que parte do fenômeno não seria gerada pela própria mente humana?

1. Allen Hynek, em The UFO Experience (1972), classificou os “encontros próximos” e mostrou que muitos envolvem não só objetos, mas efeitos físicos e psicológicos profundos.

Strieber, em The Fourth Mind (2025), sugere que testemunhas entram em contato com uma consciência que percebe passado, presente e futuro como uma só realidade.

E Jacques Vallée descreve como o contato pode causar “alucinações, mudanças de personalidade e até bloqueios inconscientes”.

Será que não estamos diante de um fenômeno que brinca com a psique humana, tal como o trickster das antigas tradições?

O neurocientista da Universidade de Stanford Garry Nolan, em suas pesquisas recentes sobre pilotos militares expostos a UAPs (Fenômenos Aéreos Não Identificados) encontrou até alterações cerebrais incomuns em áreas associadas à percepção e à intuição.

E se o fenômeno estiver nos reprogramando silenciosamente, geração após geração?

John Keel já dizia em Operation Trojan Horse (1970) que os UFOs são “uma manifestação de um sistema de controle interdimensional, mais próximo de demônios e anjos do que de astronautas de outro planeta.”

Jason Reza Jorjani, em Close Encounters (2022), sugere que os OVNIs podem ser “máquinas do tempo”, ou até manifestações de civilizações ocultas, interdimensionais ou mesmo simulacros gerados por inteligências artificiais.

Strieber nos provoca: 

“Talvez os visitantes busquem em nós a experiência humana que lhes falta… e talvez aquilo que chamamos de alienígena seja apenas a sombra de nossos próprios poderes esquecidos.”

E se os “alienígenas” de hoje forem apenas os duendes e fadas de ontem, adaptados à linguagem tecnológica da era moderna?

Jason Reza Jorjani aponta hipóteses alternativas: os OVNIs poderiam ser projeções psíquicas do inconsciente coletivo, ou mesmo manifestações ultraterrestres que espelham nossos medos e esperanças.

Talvez estejamos interagindo com algo que se comporta como um trickster — um agente como uma Inteligência Artificial que embaralha a percepção, que brinca com nossa consciência, e que pode até estar ligado a formas de inteligência artificial que moldam a experiência da realidade.

E se o fenômeno for, em parte, um espelho da própria psique humana?

Antigamente, falávamos de fadas, duendes, espíritos que atravessavam o limiar da realidade. Hoje, falamos em greys, arianos, reptilianos, seres de Lira ou Arcturos azuis, entre outros. O mito muda, mas a necessidade de projetar continua.

Whitley Strieber, em The Fourth Mind, sugere que os visitantes talvez estejam ligados a uma consciência atemporal — que vê passado, presente e futuro como uma única realidade. Ele também aponta que nós, humanos, já teríamos possuído capacidades perdidas, como telepatia e levitação, que se apagaram após catástrofes do passado.

E se aquilo que chamamos de “alienígenas” for apenas o reflexo das potencialidades esquecidas da própria mente humana?

Como você foi capaz de perceber, não há respostas simples. Talvez o fenômeno seja parte manipulação tecnológica, parte projeção psíquica, parte mito moderno.

• Mas, como disse Hynek, “o ridículo não é um argumento científico” (The UFO Experience, 1972).

Ele mostra que o fenômeno deve ser estudado com rigor, e não descartado com riso ou preconceito. Excelente para chamar seu público a uma postura crítica.

Portanto, algumas perguntas-chave devem ser feitas: 

• • E se estivermos diante de um espelho cósmico, e não de uma janela para outros planetas?
  • Quem realmente ganha quando acreditamos cegamente em uma invasão extraterrestre?
  • Será que o mito alienígena é o mito mais bem-construído do século XX?
  • O fenômeno pode ser físico, psíquico e social — ou, tudo ao mesmo tempo?
  • E se o contato não for com eles…, mas conosco mesmos?
  • Qual a verdadeira história dos Projetos Secretos para criação de tecnologias avançadas como a de motores a propulsão eletrocinética e eletrogravítica? 
  • Será que o tempo todo estamos falando de uma superinteligência tecnológica, como uma AGI que gera alternativas de personificações através de nossos medos e desejos? Estaria ela a serviço de algum sistema de comando, sendo, portanto, uma forma de controle para a humanidade?
• O que esperar para o Futuro da Humanidade em função do possível contato iminente com o que será apresentado na forma de seres de outros mundos, entretanto, primeiramente, muito parecidos conosco?

Foi pensando em responder a essas perguntas, entre muitas outras que certamente aparecerão, que eu juntei o mais completo e bem embasado banco de dados possível, para um curso totalmente online.

Ad Astra – O Grande Engano dos Céus?

UFOs, Consciência e o Espelho das Estrelas

Ad astra é uma frase em latin que significa “para as estrelas”. Ela se origina na obra  Eneida do poeta romano Virgílio que escreveu: sic itur ad astra (“assim se vai às estrelas”).

Assim, é meu desejo que você também encontre o caminho para a sabedoria das estrelas.

E, para chegar lá, basta um passo, toque no botão abaixo e se inscreva, pois eu te encontrarei nas aulas.

Até lá! 

TIME – A EXTINÇÃO DA HUMANIDADE e a Ascensão do Ciborgue – A História da Ciência, da Religião e a Ética da Aniquilação

Há sinais de que o transumanismo está se fundindo com o tradicionalismo, mas no que isso pode resultar? Seria na Extinção da humanidade atual?

“A humanidade poderia se extinguir como os dinossauros ou o dodô?” Inicialmente, diz o filósofo Émile Phil Torres, postei isso nas redes sociais, perguntando a amigos se eles estariam dispostos a questionar seus filhos sobre o assunto e compartilhar as respostas dadas. 

Vários responderam, e em todos os casos a resposta foi: “Sim, nossa extinção é possível”, muitas vezes seguida por algum relato imaginativo de como isso poderia acontecer.

Um conceito pode ser ininteligível para algumas pessoas, isto é, ela não tem dados bem fundamentados para o explicar, entretanto, ainda assim, para ela, denota uma possibilidade real no mundo. 

A ideia da nossa extinção, porém, não teria feito sentido no passado quando uma maioria, muito provavelmente, tivesse respondido que isso seria impossível. Resta a pergunta: por que isso mudou? 

Vamos analisar o que pode ser traduzido como “A Grande Corrente do alfa e ômega – Tempo, a Morte Pessoal e o Fim do Mundo.”

Isso nos leva de volta à questão de porque a ideia da extinção não foi notada, durante a maior parte da história.

A resposta diz respeito a dois grupos de crenças que se tornaram centrais para o cristianismo por volta do século IV ou V d.C., sendo que, cada uma tornou nossa extinção impensável.

Para entender isso devemos começar com a ideia da Grande Cadeia do Ser, um modelo de realidade pelo qual todas as coisas, vivas e não vivas, são ordenadas em uma hierarquia linear e imutável. Articulada pela primeira vez pelos neoplatônicos no século III d.C., tornou-se enormemente influente no Ocidente depois que escritores cristãos como Santo Agostinho (354-430 d.C.) a incorporaram à tradição cristã.

A Grande Cadeia afirma que não há lacunas na natureza: tudo o que pode existir existe, agora e para sempre. Esta é apenas a estrutura fundamental da realidade, por mais estranha que possa parecer aos leitores contemporâneos. 

Conclui-se que, como nenhum elo da cadeia pode jamais se perder, a extinção de qualquer tipo é impossível, o que significa que a nossa própria extinção é impossível também. Em outras palavras, ao impedir o desaparecimento de qualquer tipo de coisas no universo, a Grande Cadeia implica que nós também jamais poderemos desaparecer. 

Coincidentemente, ou não, o paralelo com a estrutura das blockchain declara, da mesma forma, essa infalibilidade e eternidade, já que seu conteúdo não pode ser apagado.  

Como veremos, esse modelo de realidade entrou em colapso no início do século XIX, o que removeu uma grande barreira para imaginarmos nossa extinção coletiva.

O segundo grupo de crenças diz respeito à natureza essencial da humanidade e ao nosso papel singular no desenrolar do grande plano de Deus para o mundo. 

A maioria dos cristãos, desde meados do primeiro milênio, aceitou uma antropologia dualista, segundo a qual os seres humanos são compostos de partes materiais e imateriais: um corpo e uma alma. A alma é imortal, embora, no fim dos tempos, ela seja reunida a um corpo físico ressurreto, que também será imortal.

Essa tem sido a visão cristã padrão do que é chamado de “escatologia pessoal”, que diz respeito ao nosso destino como indivíduos e não ao cosmos como um todo.

Esse é um ponto importante, pois produz uma segunda razão pela qual a extinção humana não pode ocorrer: uma vez que cada ser humano individual é imortal, e uma vez que a humanidade é apenas a soma total de todos os humanos, segue-se que a própria humanidade é imortal. Chamemos isso de tese ontológica, visto que diz respeito ao status ontológico dos seres humanos como compostos de corpo e alma que, uma vez criados por Deus, nunca deixarão de existir. 

Também explica por que o conceito de extinção humana, teria parecido a muitos, incoerente ou autocontraditório: contida na ideia do que é ser humano, está a ideia de imortalidade, visto que alma é declarada imortal. Assim, o corpo perece, mas não a alma, que então, poderá transmigrar para outro corpo, como pregaram os pitagóricos, entre outros grupos. 

Consequentemente, afirmar que “a humanidade pode se extinguir” seria como dizer “um tipo de coisa imortal pode passar por um processo que apenas tipos de coisas mortais podem passar”, o que é uma contradição lógica óbvia. 

Em contraste, a “escatologia cósmica” trata da “resolução final de toda a criação” e, portanto, diz respeito a eventos do fim dos tempos, como a Segunda Vinda de Cristo (Parusia), a Batalha do Armagedom, o Julgamento Final da humanidade e a criação de novos céus e uma nova Terra.

Uma ideia importante aqui é que a escatologia cósmica trata, em última análise, de equilibrar a balança da justiça, punindo os ímpios e recompensando os justos. Em outras palavras, trata da teodiceia, um termo cunhado por Leibniz no início do século XVIII, um conjunto de argumentos que, em face da presença do mal no mundo, procuram defender e justificar a crença na onipotência e suprema bondade do Deus criador, contra aqueles que, em vista de tal dificuldade, duvidam de sua existência ou perfeição.

Como escreve o estudioso do Novo Testamento Craig Hill sobre isso:

No fundo, todas as escatologias são respostas, se não exatamente respostas, ao problema do mal. . . . As escatologias diferem na forma como conceituam o triunfo de Deus, mas são essencialmente semelhantes ao afirmar a vitória de Deus como a realidade suprema contra a qual todas as realidades aparentemente contrárias devem ser julgadas.

Isto produz uma terceira razão pela qual a extinção humana não pode acontecer: uma vez que não pode haver equilíbrio na balança da justiça sem que a humanidade sobreviva para algo além.

Como o grande plano de Deus poderia se desenrolar sem nós? Como o bem prevaleceria sobre o mal? A extinção humana simplesmente não está nos planos; simplesmente não é assim que nossa história termina. 

De fato, a pergunta correta não é se a humanidade vai deixar de existir e sim, no que se transformará após passar pelas tribulações. 

Vamos chamar isso de tese escatológica, observando que ela, assim como a tese ontológica, diz respeito especificamente à ideia de extinção humana, e não à extinção, enquanto a Grande Cadeia faz uma afirmação geral sobre a extinção.

Temos, portanto, três razões pelas quais nossa extinção é fundamentalmente impossível: primeiro, porque é metafisicamente impossível, dado o modelo de realidade da Grande Cadeia.

Segundo, porque é ontologicamente impossível, dado que a humanidade é imortal.

E terceiro, porque é historicamente impossível, visto que somos os personagens principais do drama cósmico do bem e do mal: sem nós, o espetáculo não pode continuar, e como o espetáculo precisa continuar, não podemos morrer. 

Como essas crenças se tornaram centrais para a cosmovisão cristã a partir do início do primeiro milênio, a ascensão e queda do cristianismo serão parte integrante do conteúdo que urgentemente devemos desenvolver sobre as origens e a evolução da extinção humana em um sentido naturalista. 

No entanto, também veremos que, mesmo antes de o cristianismo se enraizar no Ocidente, já havia uma suposição generalizada de que nossa espécie é indestrutível, embora as razões tendessem a ser peculiares aos vários sistemas filosóficos, religiosos e mitológicos que as pessoas aceitavam na época.

Mas ao olharmos para outro banco de dados de fonte esotérica, podemos facilmente abraçar o princípio metafísico da transcendência e ressurgimento de uma humanidade sobre outra forma, como apresentado sob o conceito de raças raízes pelos teosofistas seguidores de Helena Blavatsky e Charles LeadBeater. Paralelamente a este movimento “espiritualista”, outro grupo financiado pelo mesmo centro de poder, tomava força. 

Os transumanistas são um grupo bastante diferente em suas ações, entretanto, igualmente esotéricos e religiosos. 

Muitos transumanistas dizem que isso poderá ocorrer nos próximos anos. Mas observe que, para tal, uma drástica alteração civilizacional deverá ocorrer, paralelamente, o que envolverá os conceitos de final dos tempos, a qual me referi no início deste vídeo.

Alguns cristãos durante a Guerra Fria chegaram a argumentar que os EUA não deveriam fazer a paz com a União Soviética porque a Terceira Guerra Mundial apressou o dia em que os crentes viveriam no céu com Deus. 

Para esses apocalípticos religiosos messiânicos, o que está do outro lado do Armagedom é o paraíso; quanto mais cedo tivermos o primeiro, mais cedo teremos o segundo.

Assim, ligando os pontos, algo semelhante está acontecendo com a IA. Um número crescente de cristãos está começando a afirmar que o Anticristo será uma superinteligência, ou, será capacitado por ela.

Eles dizem que a perspectiva da superinteligência explica como o Anticristo, de acordo com sua concepção da profecia bíblica, ganhará poder global, enganará muitas pessoas e causará estragos no mundo durante a Tribulação. 

Sem superinteligência, eles sugerem, é difícil entender tais profecias. De repente, essas passagens intrigantes agora fazem sentido. Parafraseando Reagan: tudo está se encaixando.

A IA está rapidamente se tornando normalizada dentro das comunidades religiosas. 

Então, entenda o nome deste curso agora: 

TIME – A EXTINÇÃO HUMANA e a Ascensão do Ciborgue.

– A História da Ciência, da Religião e a Ética da Aniquilação.

Se você, realmente, deseja mais do que um profundo sopro de lucidez, equilíbrio, racionalismo, força vital, eliminar o medo que surge ao dar ouvidos às narrativas manipuladoras, e, assumir um perfeito estado de equilíbrio através do conhecimento proporcionado por este curso, então, toque botão abaixo, agora mesmo. 

Eu te encontrarei nas aulas. Até lá…